Hoy publica el diario español La vanguardia un artículo hablando de las bondades de Irán, convirtiendo a esta noticia en noticia porque los mass media nos están acostumbrando en Occidente a las cosas feas de este bellísimo país. Disfruten el excelente artículo de la psicóloga Remei Margarit.

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REMEI MARGARIT - 01/04/2006


Ese Gobierno neocon de la Administración Bush y sus adláteres, en esa huida bélica hacia ninguna parte, se ha puesto a gritar ahora - ahora que ya se ha instalado de manera clara la guerra civil en Iraq- contra Irán, otro de los componentes de su eje del mal, como si fueran preparando a la audición para otra contienda bélica.

Las imágenes que los telediarios nos transmiten inspiran un cierto temor, esas manifestaciones y griteríos de los iraníes contra Occidente, en definitiva puestos en marcha por un Gobierno elegido democráticamente, pero liderado por un hombre que se escora hacia la derecha pura y dura. Una casi simétrica respuesta a la derecha dura que gobierna al otro lado del planeta. Son manifestaciones de hombres en su mayoría, se diría que las mujeres no tienen espacio público en ellas. El fundamentalismo se atrae recíprocamente aunque se le dé nombres distintos, se alimentan el uno al otro. Y sin embargo...

Irán no es tan sólo ese griterío de una muchedumbre airada, también es cultura y de la buena. Dejando aparte, que es mucho dejar, que su periodo neolítico es más antiguo que en los países europeos, y su arte se remonta a 4.000 años antes de Cristo, con todo lo que ello conlleva, en la actualidad el cine iraní nos ha dado muestras de una maestría y sensibilidad exquisitas. Para citar tan sólo lo que he podido contemplar, la espléndida película de Abbas Kiarostami, El viento nos llevará,una metáfora actual de la comunicación-incomunicación humana, rodada en un pueblecito minúsculo del interior con las casa arracimadas unas con otras, con las terrazas que se comunican, las puertas y ventanas abiertas y la confianza en la cara de las gentes, que ofrecen lo que tienen sin pedir nada a cambio, las mujeres vestidas con las ropas de allí y sin mantos negros que las cubran, y unos periodistas llegados a la aldea para recoger el momento de morir de alguna persona célebre a la que no se ve en ningún momento; los periodistas esgrimen sus móviles, que no acaban de funcionar, el contraste entre la realidad de los que viven en el pueblo, ayudándose unos a otros, y los forasteros que buscan tan sólo una noticia y que, así y todo, reciben el apoyo cotidiano de aquellas gentes. No es una película publicitaria ni mucho menos, es un poema hecho imágenes.

Otra maravilla del cine nos la ofrece otro iraní, Mohsen Makhmalbaf, con su Gabbeh,la historia de esas pequeñas alfombras que se tejen para explicar una historia. Los paisajes, la poesía del encuentro y la distancia, las travesías en el desierto, la llamada de eros, la vejez, el color, el tiempo y los sentimientos reflejados en esa artesanía del tejer las lanas y las historias de familias con la tradición a cuestas y su manera de navegar en ella para que los individuos puedan escapar de su peso; las formas y el fondo. En esa película hay más poesía y verdad sobre las relaciones humanas que en todas las enciclopedias juntas.

Ése es otro Irán, no tiene nada que ver con esas soflamas lanzadas por los que se consideran civilizados en Occidente contra un país de sesenta y dos millones de habitantes y cuya cultura ha pasado por varias civilizaciones. Su población es persa (2/ 3 partes) y también kurda, armenia, beluchi, azerbaiyana y árabe. Si cada persona es un mundo y eso lo vemos todos los días, en una población de sesenta y dos millones de personas puede haber sesenta y dos millones de mundos. Que unos cuantos miles griten ante las cámaras no es necesariamente representativo del resto de la población.

Hay otro Irán, que es el de la cultura y la delicadeza, el que ha sido capaz de legar tanto lenguas como literatura o arte a las generaciones actuales. No es pedir mucho que se le respete.

R. MARGARIT, psicóloga y escritora

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Acaba de terminar el derbi español entre los que dicen ser los dos mejores equipos de fútbol del país, aunque yo no tengo ni idea al respecto porque no me interesa absolutamente nada este deporte. Lo único interesante de este fenómeno son sus implicaciones sociales, las cuales en Irán son tremendamente llamativas. El partido lo ha emitido el canal 3 de la Televisión Pública (y única) iraní despertando las pasiones de millones de televidentes que hoy disfrutan de su penúltimo día de vacaciones de Noruz.

Mañana, cuando monte en el taxi compartido, me esperan sonrisas simpáticas de los conductores en cuanto se enteren de que soy de España y empezarán a preguntarme "¿rrial medriz o berselona?". Por cierto, en Irán casi todos son simpatizantes del Fútbol Club Barcelona y ya les hablaré algún día de uno de mis estudiantes, cuya pasión por este equipo es digna de un reportaje en El mundo deportivo.

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Hoy es el último día de las Navidades iraníes (Noruz) conocido como sizdah bedar (el trece fuera). La mayoría de las familias se encuentran en estos momentos en monumentales atascos circulatorios intentando llegar a casa, después de haber pasado unas agradables horas en pleno contacto con la naturaleza, es decir, han pasado el decimotercer día del año "fuera de casa".

Uno de los elementos de "las siete eses" (que vendría a ser el equivalente del "Portal de Belén" de la Navidad católica) es el sabzeh, una hierba que tras estar 13 días en la mesa del salón de la casa es tomada por las jóvenes núbiles para lanzarlo a la calle con la supersticiosa esperanza de que a lo largo del año encuentren un novio. Por eso mañana espera a los barrenderos un montón de trabajo limpiando las esperanzas "herbificadas" de las jovenzuelas.

Dicen que trae mala suerte quedarse en casa un día como hoy; espero que eso no me afecte porque aproveché este último día de vacaciones para quedarme en mi modeto apartamento y adelantar la lectura de los libros que se me van acumulando irremediablemente.

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El nombre de la Universidad en la que trabajo es "Allameh Tabatabaei" en honor del prestigioso filósofo chiíta iraní, fallecido en 1981. Ganó su prestigio gracias a los 20 volúmenes de 400 páginas cada uno de Tafsir al-Mizan, una exégesis del Corán que explica detenidamente todas y cada una de las azoras. Fue estudioso de Avicena y amigo de Corbin y de Nasr, con quienes discutió sobre literatura universal sagrada comparada, la cual analizaban a la luz del pensamiento sufista y del islamismo gnóstico.

Seyyed Ahmad-ibn-Reyn-al-A’bedin Alavi fue un filósofo iraní del siglo XVII discípulo del gran Mir Damad. Conocía a la perfección el Corán, la Biblia, el libro de Gathas y los textos hebreos, con lo que intentó llevar a la práctica el tristemente denostado hoy en día "Diálogo entre civilizaciones". A continuación señalaré sus tres ideas básicas y sus cuatro libros más importantes (que no he podido leer porque no existen actualmente, ni siquiera en persa, por lo que me es imposible referenciar pero sus títulos ya indican por donde "van los tiros").

IDEAS

1. Bebe de la religión zoroástrica para explicar su concepción del ser, la cual indica que del Ser Primigenio emana un ángel denominado Yazdan y que este ser primigenio se corrompe para dar lugar a un demonio llamado Ahriman. Dicho sin tanto lenguaje místico: el mal no es más que ausencia de bien, ya que Dios (que es benevolente) no puede crear mal en el mundo.

2. Aclara la confusión que ha existido siempre entre "ser" y "ente". Se adelantó de este modo 3 siglos a las doctrinas sobre el ser de Heidegger, quien afirmaba que en las cosas hay dos dimensiones: la óntica y la ontológica que siempre confundimos (al preguntar por algo siempre lo hacemos por el ente cuando deberíamos hacerlo, más bien, por el ser del ente).

3. Indica que el Imán representa el ideal de perfección humana, que ya denominaran santos la religión cristiana o superhombre Nietzsche. En esta figura perfecta del Imán se aglutinan todos los universos del ser convirtiéndose él mismo en un ingente universo espiritual.

LIBROS

1. Consideraciones sutiles del orden suprasensible.

2. El pulimiento de la pureza para facilitar el camino hacia la contemplación de la verdad, donde defiende una integración de la filosofía cristiana primitiva en el Islám.

3. Aclaraciones divinas.

4. Misericordia (Sawa, iq-e Rahman) donde habla de la teología judía.

Tomo estas tres ideas y cuatro libros de Corbin, Philosophie Iranienne et Philosophie Comparée, Iranian Institute of Philosophie, Teherán, 2003, pp 63-66) aunque los comentarios son míos, no vayan ustedes a achacar mis errores al ínclito filósofo-iranólogo.

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Me parece muy gracioso que casi todos los libros escritos originalmente en español se traduzcan al persa ¡desde una traducción previa en inglés! Queridos hispanistas de Irán: ¡Hay que poner remedio a tan lamentable humillación! ¡Dejemos de postrarnos ante la lengua franca del planeta! Iniciativas como el premio Ibn Arabi de traducción de una obra española al farsi (en la última edición ganaron Territorio comanche e Historia de una escalera) intentan solventar esta extraña circunstancia en que los editores confían más en traductores reconocidos de inglés y apenas se atreven a apostar por los traductores de español ¡cuando los que hay son excelentes! Reconozco que el interés por el español en este país es muy reciente, pero ¡clama al cielo que traduzcan traducciones de los libros escritos en nuestra preciosa lengua!

Curiosamente, la última obra de García Márquez la tradujeron como Historia de mis amantes tristes, pero en este caso no hay que achacarlo a una mala traducción sino a un asunto que bien sabrán ustedes deducir.

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Hoy he recibido la visita de la Ministra de Agricultura de España... a mi bitácora. Sinceramente creo que si los mandatarios leyeran de vez en cuando blogs bien escogidos (que en definitiva no es más que la voz del pueblo) otro gallo nos cantara. Sería bueno que se animaran más altos cargos a recorrer los pensamientos, las ideas, las propuestas y los diagnósticos de los que se dedican a la tarea bitacoril.

Aviso para náufragos: Sinceramente no creo que leer blogs durante el horario de trabajo implique incumplir con el deber, ¡todo lo contrario!, leerlos supone adquirir un mejor conocimiento del pueblo al que se gobierna y por tanto de sus necesidades. Conocimiento que adquieren de primera mano y no con las mediaciones que suelen atender a ciertos intereses.

Otros sitios curiosos desde donde me suelen visitar son la Guardia Civil, el Boletín Oficial del Estado, el Ministerio de Asuntos Exteriores, el Ministerio de Educación de México, Chile, España, la Universidad de Duke y de Stanford, ... ¡un saludo a todos!

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Las calles de Teherán están invadidas estos días por carteles de dos campañas publicitarias del gobierno. En una de ellas (fotografía de arriba) se incita a los ciudadanos a consumir productos persas, lo cual dicen que repercutirá en beneficio de la economía del país. La segunda campaña (fotografía de abajo) invita a las gentes a visitar los lugares históricos de la guerra entre Irán e Iraq.

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Irán tiene uno de los peores índices de accidentes de tráfico de todo el mundo. Sólo en el año 2002 se produjeron 400,000 accidentes con un total de 21,000 fallecidos. Las causas se achacan al uso de vehículos muy viejos y a no respetar las normas de tráfico más elementales, como hacen estos tres inconscientes de la fotografía.

Aunque la policía de tráfico pone unas elevadas multas, parece que a algunos no les importa. De hecho ya son tres la ocasiones en que se me ha escapado un sonoro "¡cuidaaaaaadoooo!" al taxista tras ver que invadía el carril contrario para adelantar a un coche sin tener en cuenta que de frente venía otro a "toda pasilla", susto que provocaba las "risitas" de los otros viajeros del taxi-compartido acostumbrados a este tipo de maniobras.

ACTUALIZACIÓN 12 de abril de 2006

Ayer mi taxista se saltó un semáforo en rojo, yo no puede evitar pegar un grito y le paró un policía:

-Tiene usted que pagar 20,000 tomanes y le retiramos su permiso de conducir durante un año.

-Pero señor, yo me gano el pan con el taxi. Lo necesito para alimentar a mi familia. ¡Sea usted comprensivo!

-Lo siento, la ley es la ley.

-Yo además soy soldado.

-Ah, bueno. Anda, intenta no hacerlo otra vez.

-Gracias, señor, muchas, muchas gracias.

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Cuando se quiere hacer llegar los conocimientos filosóficos y religiosos a las masas es inevitable que la filosofía se imponga de forma dictatorial o caiga en la puerilidad, infantilismo o la más ramplona de las simplezas de un mensaje que, por dificultoso, debe adaptarse a las mentes menos avisadas. La intención es buena porque las elites intelectuales quieren que toda la ciudadanía disfrute de los beneficios de la filosofía pero exige un esfuerzo mental por parte de la población que no todos están dispuestos a asumir.

La disyuntiva moral del gobierno es dejar a la población que viva feliz en su ignorancia existencial basada en el consumismo más exacerbado o hacerles partícipes de un mensaje filosófico que ayude a enriquecer sus vidas sin tantas necesidades materiales. En España, que es rica, se opta por lo primero pretendiendo quitarnos la filosofía de los planes de estudio, amén de convertirla en objeto de burla por parte de los vergonzosos mass media; en Irán, que es pobre, se prefiere lo segundo, obligando a las gentes a estudiar filosofía desde la escuela básica hasta la Universidad, tanto en el ámbito privado como en el público, así como ver una parrilla televisiva plagada de programas que la tratan constantemente, lo cual provoca animadversiones entre los que sienten invadido su “derecho a la ignorancia”.

En los siete meses que llevo viviendo en Irán he tenido la oportunidad de leer el Corán y de conocer textos filosóficos islámicos de primera categoría. Frente a los que me acusen de estar inmerso en pleno síndrome de Estocolmo diré que la lectura de dichos escritos me ha dado una visión mucho más rica sobre el mundo islámico que la que se tiene generalmente en España, plagada de prejuicios, desprecios y “eurocentrismos” o que la que ostenta la mayor parte de la población iraní, llena de pensamiento acrítico.

Estas enseñanzas islámicas no tienen nada que ver con los fáciles sermones adaptados a la estulticia de las masas ni con los emotivos e irreflexivos eslóganes que se vociferan en las manifestaciones en la calle en las que algunos ciudadanos gritan consignas sin entender lo que significan, frases que esconden un mensaje filosófico que sólo unos pocos comprenden y que la mayor parte de la población admite como cierto sin más indagaciones.

Aunque el concepto de “fe” es crucial para el musulmán, es necesario hacer un esfuerzo intelectivo para acortar el camino entre el mundo que podemos aprehender con nuestros sentidos y la Verdad. No en vano una de las enseñanzas más importantes del chiísmo, dada por el sexto Imán Jafar as Sadiq, dice que “una hora pensando es mucho mejor que un año rezando”.

Estos días cayó en mis manos Sadr al-Din Shirazi and his Transcendent Theosophy del filósofo iraní Seyyed Hossein Nasr (Institute for Humanities and Cultural Studies, Teherán, 1997) libro riguroso en el que se describe el pensamiento del importante filósofo persa del siglo XVI Mulla Sadra. Con la excusa de hablar sobre el ínclito filósofo, Nasr hace un recorrido por la filosofía persa más importante. Mi conclusión, tras la lectura de este libro, es que la finalidad de la filosofía iraní contemporánea es conseguir un sistema de pensamiento que aúne las enseñanzas del Islám con la racionalidad, los sistemas filosóficos occidentales y la Verdad Última. Eso en nada difiere de la pretensión de la ciencia occidental de alcanzar una gran unificación de las teorías científicas.

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Hoy les voy a pedir un favor. Exceptuando a mis lectores de Cuba o de Venezuela (porque conocen de sobra los siguientes argumentos), pido a los seguidores de este blog que lean el fenomenal discurso del congresista estadounidense Ron Paul  que dio el pasado 5 de abril ante la Cámara de Representantes de los Estados Unidos de América. Estoy seguro de que sus palabras no tendrán cabida en ninguno de los medios de comunicación occidentales, sin embargo es de esos que hacen Historia y supongo que tendrá consecuencias. Hacía tiempo que no leía a nadie hilar tan fino como Ron Paul.

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En Irán, al alfil le llaman pil (elefante) y a la reina vazir (ministro).

(Imagen tomada de la Wikipedia).

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Hoy los iraníes, cuando llegan al trabajo, se dedican a felicitarse. Las mujeres se besan en la mejillas entre ellas y los hombres hacen lo propio, mientras se desternillan diciendo: ¡Felicidades! ¡Lo hemos conseguido! ¡Qué bien! Del mismo modo, cuando se cruzan con alguien conocido por la calle se intercambian unos "¡Enhorabuena!". Esto es parte del sentido del humor del pueblo persa, quienes se muestran así de "exagerados" sobre las últimas noticias acerca del logro del uranio enriquecido.

Cada pueblo tiene su sentido del humor propio, personal e intransferible. Sólo un iraní podrá reírse de los chistes persas, sólo un chino de los chistes "amarillos" y sólo un inglés de sus sosas bromas.

Por ejemplo, el siguiente chiste a la gente de otros países no hace gracia, pero a los iraníes les gusta mucho:

"Han trasladado los estudios de televisión nacional a la mezquita", dando a entender que en la televisión aparecen constantemente mulás.

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Uno de los personajes más admirados de Irán es Albert Einstein. Quien diga que los iraníes odian a los judíos hierran de "cabo a rabo", ya que el ínclito científico lo era. Además, en Irán convive una amplia comunidad judía que puede poner en practica libremente sus convicciones religiosas. Eso sí, no hay que confundir ser "judío" con ser "sionista", siendo esto último algo que realmente detestan por estos lares, como en tantos otros países del orbe.

La fotografía muestra la imagen de Einstein que utiliza una empresa iraní para comercializar libros de texto en una agresiva campaña publicitaria.

ACTUALIZACIÓN 1

Un lector anónimo hace el siguiente comentario interesante:

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Tras siete meses viviendo en Teherán he de reconocer ante todos ustedes, y esperando que me sirva como terapia de grupo, que he adquirido un terrible vicio que puede traerme nefastas consecuencias para la salud. Lo reconozco, tengo un problema: ¡Soy adicto a los "cranchis"! ¿Conocen ustedes algún centro de "cranchistas" anónimos?

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No poder concebir a un hijo deseado es siempre un trauma para la mujer, pertenezca a la cultura que sea. Sin embargo, ese trauma es mucho más dramático en Irán, donde a una mujer que no puede tener hijo se la condena a cierto ostracismo social, muchas veces impuesto por ella misma obedeciendo a un extraño sentimiento de culpa.

La solución estriba en acudir a la ciencia o adoptar un niño, pero cuando esto no funciona se opta por que el marido se case con otra mujer que sí sea fértil, ya que la poligamia está permitida en Irán.

Aunque la poligamia sea legal, no deja de ser un trauma para las iraníes. Hay que dejar claro que un hombre no se puede casar con más de una mujer sin el consentimiento de la primera. Que yo sepa, la poligamia está más extendida entre las familias que cuentan con menos recursos económicos y de un nivel cultural bajo; hay que reconocer que de este modo pueden sobrevivir más personas al cobijo del varón de la casa. Sin embargo, la poligamia es un tabú entre la clase media iraní y es mirada con muy malos ojos.

En fin, acabo de ver otra obra maestra del cine iraní: Leila (1997), del director Mehrjui, que trata con profundidad el tema de la poligamia a través de la mirada de la excelente y conmovedora actriz Leila Hatami. El cine iraní siempre consigue dejarme sin palabras.

Etiquetas: cine, mehrjui, poligamia, leila, iran

Hoy estuve charlando con la documentalista Alba Sotorra. Esta mujer es muy valiente y es un ejemplo de arrojo, decisión y ganas de construir un mundo mejor. Está haciendo un documental sobre mujeres artistas en el mundo musulmán. Para ello ha recorrido en autostop Bosnia, Turquía, Afganistán y Paquistán para recalar ahora en Irán, donde busca a una artista persa de primera fila que muestre en sus obras preocupación por la situación de las mujeres y por su entorno social. En esta web pueden ver el extraordinario trabajo de esta catalana que viaja sola (como debe viajar el buen viajero).

Quería hablar conmigo por si le podía facilitar algún contacto para protagonizar el documental. Pregunta fácil, porque tengo el gusto de conocer a Chista Yasrebi, una de las dramaturgas más importantes del Irán post-revolucionario, que me está ayudando mucho para representar su obra El hotel de la novia, que traduje recientemente al español, y que pondremos en escena el próximo 17 de mayo ante 360 espectadores.

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En Estados Unidos los negros quieren estudiar separados de los blancos. Esta noticia del New York Times que describe la propuesta de Nebraska, estado en el que tuve la suerte de trabajar durante 2 años, de separar a estudiantes hispanos, negros y blancos, podría sorprender a cualquiera. Sin embargo, es comprensible que los negros y los hispanos se quieran segregar de la tiranía blanca.

El blanco, con complejo de culpa, intenta por todos los medios integrar a los negros, pero estos últimos ya están ahítos. El negro estadounidense es orgulloso, a diferencia del negro latinoamericano que admira al blanco. Jamás podré olvidar las quejas de una niña negra dominicana que echaba en cara a su madre ser de ese color, deseando con todo su corazón convertirse en blanca; incluso algunas mulatas se enorgullecían de no ser negras del todo.

Mis estudiantes negros, hispanos e indios tenían notas mucho peores que los blancos. La razón no hay que encontrarla en la diferencia de inteligencia, sino en un sistema que prima los valores del White Anglo Saxon Protestan (WASP) por encima de cualquier otra raza. Quien no pase por el aro está condenado al fracaso, y los "americano-africanos" no están por la labor. Ya sufrieron demasiado sus abuelos siendo esclavos de los "rostros pálidos".

En Irán no existe este problema porque sólo hay una raza, la aria, y los únicos emigrantes que hay son afganos, los cuales no han sido traídos como esclavos sino que han venido a esta tierra huyendo de la más atroz de las miserias, a diferencia del negro norteamericano que era feliz en África hasta que se le obligó a trasladarse a Estados Unidos. El afgano, simplemente, no estudia.

Los iraníes son todos uniformes en lo que a raza se refiere, aunque cuanto más al sur se desplace uno más morena será la piel de los habitantes lo cual hay que achacar al sol, más que a la genética. Sin embargo, las mujeres se reconocen entre ellas según el tipo de chador que lleven, la forma de andar y otros detalles insospechados que dan buena cuenta del estrato social al que pertenecen. Eso sí, en Irán los institutos están segregados por género, lo cual es bueno, según algunos, porque las niñas tienen un ritmo de aprendizaje mucho más dinámico que el de los niños, los cuales suponen un lastre para las niñas.

¿Qué es más importante, que las niñas aprendan a su ritmo, mucho más espabilado que los niños, o que las niñas aprendan más lentamente para adaptarse al ritmo de los niños pero, de este modo, estimular valores de relación entre los dos géneros?

¿Qué importa más, que los negros estudien a su ritmo y dentro de los valores exclusivamente africanos o que se integren en una dictadura blanca que les permitirá hacer hamburguesas a los señoritos de pelo rubio?

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Hoy no se trabaja en Irán porque se conmemora el nacimiendo del profeta Mahoma. Curiosamente coincide con el día en que el mundo cristiano celebra la Resurrección de Cristo y el mundo judío celebra la Pésaj.

Yo creo que, desde un punto de vista simbólico, las tres culturas celebran lo mismo.

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Los iraníes van estos días en masa a los cines para echarse unas risas con la primera película de Hassan Fathi, Boda al estilo iraní (Marriage, Iranian Style). Es la historia de amor entre un estadounidense y una iraní que intentan solucionar todos los problemas que le pone un padre de la novia lleno de prejuicios antioccidentales; aunque el tema parezca dramático, es tratado desde una perspectiva irónica.

El novio se convierte al Islám, se circuncida y se dedica a estudiar el persa con la finalidad de poder casarse con la mujer que había soñado desde su adolescencia. A pesar de su buena voluntad por hacerse con la simpatía del padre, surgen todo tipo de problemas que hacen dificil que acceda a conceder la mano de su hija.

Algunos en el cine aplaudían al ritmo de la música tradicional iraní que empapaba toda la película, otros no se cortaban al masticar las patatas fritas y la mayoría no reprimíamos las risotadas que surgían rítmicamente a lo largo de la proyección, como si estuviéramos de picnic.

ACTUALIZACIÓN 15 DE AGOSTO DE 2006

Al parecer esta película acaba de llegar a Estados Unidos con un gran éxito de crítica y público. Seguro que en unos meses también llega a España.

Etiquetas: fathi, iran, pelicula, cine, marriage, matrimonio

Obtener el permiso del gobierno iraní para representar una obra de teatro es relativamente fácil. Sin embargo, hacerse con uno para publicar un libro o producir una película es tremendamente difícil. Claro, lo primero es efímero, pero los segundos permanecen.

Los primeros ensayos de la obra de teatro que representaremos el próximo 10 de mayo van quedando bien. Es cierto que surgen dificultades pero, como se suele decir, no existen problemas sino soluciones. Confío en que mis estudiantes no defraudarán al público.

Etiquetas: teatro, permiso, iran

El equipo de realización del programa Protagonistas de Luis del Olmo, en Punto Radio, me ha invitado a participar mañana jueves 20 de abril durante 12 minutos en su tertulia mañanera. El tema que tratarán será la situación política de Irán y claro, supongo que habrán pensado que un ciudadano de España viviendo por estos lares podría tener algo interesante que añadir al debate, más allá del pensamiento único sobre este asunto que parece impregnar los mass media occidentales.

Mi breve intervención la pueden escuchar ustedes en esta web (clicando donde pone "escúchanos en directo" arriba a la derecha) a las 9 de la mañana (hora de España), 10:30 de la mañana (hora de Irán) y 8 de la mañana (hora del meridiano de Greenwich).

ACTUALIZACIÓN

Acabo de recibir el siguiente correo electrónico. Cosas de la radio.

Rafael,

  

Finalmente hemos cambiado el tema de la tertulia y en principio hablaremos de economía nacional.

De todas formas te tendremos en cuenta para otra ocasión .

Un saludo.

C. C.

Redacción Protagonistas Madrid.

ACTUALIZACIÓN 2

Me dicen algunos lectores que han escuchado el programa de radio que en efecto han hablado de Irán pero ha intervenido un periodista iraní de la agencia EFE, a quien por cierto conozco.

 

Etiquetas: protagonistas, radio

Se suele decir que "hecha la ley hecha la trampa", y eso es exactamente lo que sucedió cuando el gobierno de los clérigos de Irán, tras dos años en que permitían a las mujeres ir por las calles sin velos, impusieron su código de vestimenta basada en la ocultación del atractivo físico de las féminas. Desde entonces las mujeres salían a la calle tapadísimas, pero eso no aplacó el ingenio de algunas: si había que llevar manto, lo llevaban ceñidísimo para marcar silueta, si era obligatorio tener velo lo ponían de vivos colores y del tamaño mínimo, entremezclado con teñidos pelos.

Sin embargo, todo ese juego, que se agudizó con el gobierno de Jatami, se acabará mañana, día en que entra en vigor una ley que dice que no se podrá salir entallada a la calle, ni llevar pantalones vaqueros que no lleguen hasta los pies, ni mostrar alegremente el pelamen, ni salir sin calcetines.

La ley entra en vigor justo cuando empieza a hacer más calor. Los taxistas que dejen entrar en su taxi a mujeres "mal vestidas" tendrán problemas. Las mujeres que no cumplan con esta ley sufrirán penas como la de ir a la cárcel durante dos meses o pagar multas de 50 euros.

Me dicen un par de estudiantes varones que eso es bueno porque ayuda a evitar la corrupción social y a prevenir los modelos occidentales, tan admirados por los jóvenes, que nada tiene que ver con Persia y que lo único que hace es socavar su ancestral cultura.

Como estas cosas nunca vienen solas, la nueva ley dice que no se andará con contemplaciones con aquellos hombres que lleven los pelos mal puestos ni con las personas que paseen a sus perros por la calle (de hecho jamás he visto un perro en Irán).

ACTUALIZACIÓN 24 abril de 2006

Hoy el presidente ha pedido a la policía que haga la vista gorda con las mujeres que no cumplan con esta nueva normativa. Ya saben ustedes. Sin embargo, existe un cuerpo policial exclusivamente femenino que se dedica a aconsejar a las mujeres mal vestidas con una sonrisa y en plan "buen rollete". En la foto una mujer de este cuerpo afea la conducta a otra que va enseñando sus tobillos.

Etiquetas: libertad, iran, mujer, genero

Mi amiga Martha Boeglin, doctora en filosofía, francesa, profesora de la Universidad de Leipzig y que además habla un perfecto español me envió a Irán hace unos meses su excelente libro Lire et rédiger à la fac. Du chaos des idées au texte structuré (l´Etudiant, París, 2005). No he podido leerlo hasta ahora y he de reconocer que me ha parecido muy interesante, sobre todo porque da ideas realistas y concretas y proporciona una serie de técnicas para ayudar a los estudiantes (y a los mismos profesores) a organizar sus ideas para expresarlas sobre el papel.

El capítulo que más me ha interesado es el titulado "Efectuar una investigación utilizando Internet" (pp. 64-77) ya que trata uno de los temas que pretendemos investigar en nuestra línea de investigación Filotic. 

Cualquier editor que lea este posteo y que tenga dos dedos de frente debería pensar seriamente en publicar este libro en español porque su éxito está garantizado. ¡Gracias Martha!

Ahí les dejo con una de las claves del éxito que tendrá este libro en Francia:

... la plupart des problèmes qui se posent à l´étudiant et au jeune chercheur sont d´ordre technique (...) Elles sont si simples que personne ne pense à les enseigner. (p 7)

Etiquetas: pedagogia, boeglin, leer, escribir, ideas, estudiantes

En Irán lo que "es" "no es" y lo que "no es" "es", de ahí viene la magia de este país que provoca la estupefacción del turista, el desconcierto del que viene de lejos para trabajar durante un tiempo y la crispación de Occidente.  He tenido que venir a esta bella tierra persa para entender los siguientes versos filosóficos del eléata Parménides, en la traducción de Agustín García Calvo (Lecturas presocráticas, Lucina, Madrid, 1981, vía):

75 que una hay que dejar, la sin nombre ni idea (que esa ni vía
es de verdad), y la otra, como es, que así es verdadera.
Y ¿Cómo va luego, en siendo, a morir?, ni ¿Cómo a criarse?:
si se hizo lo que es, no lo es, y si un día va a serlo, tampoco.
Conque el nacer queda así y el incierto morir anulado.

85 está, sin comienzo, sin cese; que ya el deshacerse y hacerse
lejos se fue a perder y lo echó la fe verdadera.
Y, siendo lo mismo, en lo mismo quedando, yace en sí mismo;
conque firme allí mismo se está: que necesidad poderosa
en las prisiones del cerco lo tiene que todo lo abarca;

90 que es que no es de ley que lo que es no sea completo:
pues nada le falta; y si no, tendría falta de todo.
Y el idearlo es igual que aquello de que ello es idea:
pues, sin lo que es lo que es, en lo que está titulado,
no encuentras el concebirlo: que cosa no es ni ha de serlo

95 más que eso es que lo que es, toda vez que su sino lo ha atado
a ser total y quieto. Así que será todo nombres
cuanto han convenido mortales, verdad creídos que era,
lo de que nace y perece, aquello de serlo y no serlo,
lo de cambiar de lugar y mudar las espléndidas tintas.

Etiquetas: iran, garcia_calvo, filosofia, parmenides, ser

El dilema es el siguiente:

1. Atacar a Irán, de este modo el precio del petróleo en todo el mundo baja, los occidentales no se manifiestan en las calles, las personas pueden pagar sus deudas y se agiliza la economía, con lo cual se crean puestos de trabajo y la gente puede ir a los parques de atracciones y atontarse tranquilamente delante del televisor sin molestar a los políticos.

2. No atacar Irán, con lo cual el precio del petróleo aumenta desorbitadamente, el Tercer Mundo se vuelve mucho más pobre con lo cual se producen fuertes flujos migratorios hacia los países ricos y Occidente empieza a sufrir inestabilidad social porque no se pueden pagar las pensiones ni los seguros de desempleo.

Irán no tiene la culpa de que en sus tierras haya oro negro, esa es su gran desgracia porque más que hacer de él un país próspero su petróleo ha despertado la inquina, enviadias y recelos del mundo. Ellos lo defenderán como es normal, y los occidentales intentarán mantener su nivel de vida, como también es lógico. Son dos posturas irreconciliables que sólo se resuelve, tristemente, con la violencia, a no ser que en Europa y Estados Unidos aceptemos ver recortados considerablemente nuestros bienes materiales.

Todo dilema moral como este se puede enfrentar desde dos posturas: la kantiana y la utilitarista. Kant, con su imperativo categórico, diría que es inmoral atacar a Irán porque todo ataque es malo, lo cual es un fin en sí mismo. Mill, desde su posición utilitarista, diría que sí que habría que atacar Irán porque eso beneficiaría al mayor número de personas (los 60 millones de iraníes saldrían perjudicados, pero el resto de 6000 millones de la humanidad verían aliviadas sus condiciones económicas.

¡Qué mundo tan complicado! ¿Qué harían ustedes?

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He de reconocer que no me resulta estéticamente atractivo ver a una mujer (ni a un hombre, por supuesto) gritando "árbitro cabr", "me ca en tu ma" o cantando "Roberto Carlos, la la la la la, Robertos Carlos la la la la". Querámoslo o no ese es el lenguaje que utiliza la mayoría de los aficionados y las aficionadas en el campo de fútbol condenando los buenos modales al palco presidencial. Eso no es óbice para pensar que la gente es muy libre de pronunciar todas las bravuconadas que quiera cuando no le gusta donde para el balón.

Este gesto "tan poco femenino" del grito soez y tabernario es lo que debió llevar a los mulás a pensar que atenta contra las buenas costumbres sociales, por lo que prohibieron a las mujeres asistir a los partidos de fútbol. Lo que no me explico es por qué a los hombres no se les prohibió también. Si alguien puede dejarme la fundamentación religiosa de dicha ley se lo agradecería.

La cuestión es que hoy el presidente de Irán ha decidido anular esa ley machista para permitir a las mujeres asistir al espectáculo de los 23 hombres en pantalones cortos persiguiendo a una pelota. Dice que es bueno que las mujeres asistan al campo porque eso promueve valores como el de la castidad.

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Sólo una cosa debe quedar clara: El gobierno prohibía la entrada de las mujeres al campo de fútbol para protegerlas de las barbaridades que vociferan los varones, como bien dice este periódico poco sospechoso, no hay que buscar malas intenciones ni ganas de fastidiar. Es una cuestión similar al velo, el cual se impone para proteger a las mujeres del "ímpetu mal reprimido" de los varones iraníes; es más fácil imponer el velo a las mujeres que poner en marcha una campaña educativa para que los hombres aprendan a reprimir su libido en cuanto vean a una mujer por la calle enseñando un poquito de piel.

ACTUALIZACIÓN 26 de abril de 2006

Parece ser que algunos están quemando autobuses para protestar contra su presidente por conceder este derecho a las mujeres. ¡Qué difícil es gobernar este país! También algunos mulás critican ferozmente al presidente, aunque los hay que son más condescendientes.

ACTUALIZACIÓN 29 de abril de 2006

"El presidente se ha equivocado" dicen los mulás desde la ciudad santa de Qom. Y claro, el presidente ha tenido que echarse atrás. Las mujeres seguirán teniendo prohibido asistir al campo de fútbol.

ACTUALIZACIÓN 30 de abril de 2006

Algunos mulás dicen que las mujeres son fuente de corrupción, por lo que se les debe prohibir ir al fútbol. Sin embargo, el presidente Ahmadineyad dice que allí donde hay mujeres la atmósfera se hace "más saludable". Aunque el presidente se está ganando la animadversión de los clérigos más intolerantes, la mayoría no son tan "cabezotas" y son condescendientes con la decisión del presidente, quien parece que se va a salir con la suya y se va a ganar a la juventud por este gesto.

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Poco a poco comienzan a proliferar libros (PDF, 1,8MB, referenciado en ABC,  El país,  Europa Press,  Enrique Dans,  El mundo,  Microsiervos y  Periodistas 21) que tratan el tema de la blogosfera hispana. Parece que a los editores solo les importan las bitácoras que hablan de tecnología, de humor o de negocios. Creo que las grandes olvidadas son las bitácoras que tratan sobre la educación, las cuales tiene mucho que decir en el desarrollo de esta revolucionaria forma de comunicar y de enseñar.

Cada vez más maestros y profesores de todos los niveles educativos mantienen una bitácora desde la que describen su situación profesional, comparten sus experiencias didácticas y dan a conocer al mundo sin tapujos lo que pasa dentro del aula. Aunque los primeros edublogs hispanos se crearon hace sólo un par de años creo que es conveniente hacer en estos momentos una recapitulación de nuestras experiencias y ordenarlas en forma de libro.

De este modo Lourdes Barroso podría escribir un capítulo dedicado a su asignatura FOL, Aníbal de la Torre sobre web 3.0 y educación, Bea Marín sobre pedagogía con blogs, Francisco Muñoz de la Peña sobre nuevas tendencias en el uso de los edublogs Miguel Santa Olalla sobre la asignatura de filosofía y blogs, Mudejarico sobre herramientas libres para los profesores, Ramón Castro sobre la asignatura de economía y blogs, Conchi Pérez sobre blogs y género en la educación, Carlos Portillo sobre centros de recursos para profesores (CPR) y blogs, Luis Barriocanal sobre Orientación a los estudiantes y blogs, el equipo de "Docencia" pordría darnos una visión general, y muchísimos otros que por falta de tiempo no puedo citar pero que seguro que despertarían el interés de los lectores.

Esta es una simple propuesta nacida de mi necesidad de leer algo al respecto que no existe en el mercado. Si les parece bien se puede ir organizando poco a poco, contactar con alguna editorial interesada y con los bloggers que más tienen que decir en este asunto, igualmente abrir un plazo en el que todos los que lo deseen envíen sus artículos y nombrar a un equipo para evaluarlos... Por supuesto este libro tendría una licencia Creative Commos, aunque no me cabe la menor duda de que se vendería bastante bien en ámbitos docentes.

Ya que este trabajo es ímprovo yo no querría ser el coordinador, sólo deseo que exista el libro, así que si alguien se anima, por favor, pongámonos manos a la obra. ¿Quién recoge esta propuesta?

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Vivir una temporada en Irán debería ser un asunto obligatorio para todos los profesores de filosofía. Es aquí, aunque cueste creerlo, donde surge gran parte del pensamiento occidental. Heidegger no hubiera pasado a la historia del pensamiento sin Mulla Sadra, ni Santo Tomás de Aquino sin Avicena, ni el existencialismo de Sartre sin Suhrawardi. Curiosamente, sin ellos dificilmente se hubiera llegado a la idea de democracia. ¿Por qué ocultan la filosofía persa de los planes de estudios occidentales?

Vean este interesante esquema tomado de la excelente web Islamic Philosophy on Line.

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Hoy he recibido el siguiente correo electrónico de la Comunidad Iberoamericana de Naciones que quiere organizar la celebración del Día de Internet para el próximo 17 de mayo:

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Este domingo 30 de abril la reconocida periodista española del diario El país vendrá a nuestra clase a charlar con nosotros. La cita es a las 10 de la mañana.  Recomiendo a mis estudiantes que lean detenidamente sus artículos porque así podremos aprovechar mejor el diálogo. No dudéis en ir apuntando vuestras preguntas, comentarios y reflexiones para compartirlos con ella. Seguro que Ángeles también tiene varias cuestiones que plantearos a vosotros.

Con este tipo de diálogos es como de verdad se aprende a conocer una lengua y una cultura.

Por cierto, Ángeles Espinosa acaba de publicar un nuevo libro en la editorial Aguilar que tiene un bello título: El reino del desierto, el cual habla sobre Arabia Saudí, vuestro "eterno enemigo". Espero poder leerlo pronto y que la Universidad se haga con algún ejemplar para ir enriqueciendo nuestra pequeña biblioteca de libros en español.

ACTUALIZACIÓN, 30 DE abril de 2006

Hoy estuvimos charlando con Ángeles Espinosa. La experiencia no pudo ser más enriquecedora para todos. El diálogo de más de hora y media de duración brilló por el máximo de los respetos, las críticas constructivas y la capacidad de escuchar y de exponer los argumentos de forma racional. Así da gusto tener una clase. ¡Qué pena no haberlo grabado en vídeo!

Estas son las actividades que ayudan a la no satanización de Irán que hace vergonzosamente la inmensa mayoría de los mentirosos medios de comunicación occidentales, que sirven a turbios intereses o simplemente son unos dañinos ignorantes. Menos mal que aún quedan unos pocos periodistas que intentan ver más allá de sus narices.

ACTUALIZACIÓN 11 DE JULIO DE 2006. COMENTARIO DEL LIBRO EL REINO DEL DESIERTO. ARABIA SAUDÍ FRENTE A SUS CONTRADICCIONES.

Tras leer el último libro de Ángeles Espinosa (editorial Aguilar, Madrid, 2006) uno se queda con la pregunta: ¿cómo diantres hará esta periodista para que le sigan dando visados para viajar por Oriente Medio? Yo conocí a un escritor español en Irán que por escribir artículos mucho menos comprometedores que los que aparecen en este libro no le han vuelto a dar un visado y el pobre está "que trina".

Esta obra parece recoger una serie de artículos que escribió la autora para el periódico con añadidos para darles un tono homogéneo. Tal y como indica el subtítulo, habla de las contradicciones de Arabia, por lo que Espinosa va zigzagueando con una de cal y otra de arena describiendo las virtudes y los defectos del Reino del Desierto. Lo peligroso es hablar de los defectos porque en Arabia, me temo, no se andan con bromas.

Es decir, Espinosa escribe:

Primero siguió unas clases en la mezquita, luego se unió a la policía religiosa.  Ese cuerpo es el mejor lugar para ellos, porque les da poder, les permite practicar la violencia y su sadismo. Pueden detener a la gente, citarla en su sede y humillarla. (página 222).

O cita la descripción de la crueldad de la pena de muerte:

"La policía corta el tráfico de la plaza y extiende un plástico azul de unos cinco por cinco metros sobre el asfalto. El condenado, al que se han suministrado tranquilizantes, llega en un coche policial vestido con su propia ropa. le tapan los ojos y le ponen una capucha. Un agente le conduce hasta el centro de plástico y le obliga a arrodillarse. Va descalzo, con los pies encadenados y las manos sujetas a la espalda con esposas.

Un funcionario del Ministerio del Interior lee su nombre y el crimen por el que se le ha condenado ante una multitud de testigos. Un soldado entrega una espada larga y curva al verdugo. Éste se aproxima al prisionero por detrás y le pincha con ella en la espalda de forma que instintivamente levanta la cabeza. Normalemente, basta con un golpe de espada para cortar la cabeza, que sale disparada a casi un metro. El personal sanitario lleva la cabeza a un médico, que con la mano enguantada frena el chorro de sangre que sale del cuello. luego, cose la cabeza al cuerpo, que se envuelve en la tela plástica y se retira e una ambulancia". (página 146)

En cualquier caso hablar mal de Arabia es una virtud en Irán; seguro que en el país persa, donde reside ahora la escritora, la acogen de muy buena gana por poner sobre la mesa los defectos del país al que tanta inquina tienen los iraníes.

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Ayer di una propina a uno de los empleados de la Universidad por facilitarnos el uso de las aulas para practicar la obra de teatro que llevaremos al escenario el próximo 10 de mayo; se puso muy contento e incluso me dio tres besos.

Hoy quise hacer lo mismo con otro trabajador de la Facultad que tras mucho hacerse de rogar nos dejó ensayar en un pequeño escenario. Al darle la "propina" la tiró al suelo bastante irritado. No sabía que se trataba de un alto cargo de la Universidad y supongo que se sintió sobornado. Tuve que pedirle perdón y lo aceptó achacando mi "insulto" a la cultura diferente de donde provengo. Él no me dio tres besos.

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